複雜的複製 (上)

陶傑在昨天生果日報的專欄內, 說到劍橋大學及牛津的入學試試題. 他打趣說想考入醫學院的學生, 可能會遇到這樣的入學試試題: "假設你是少年達爾文, 我是教廷的紅衣主教, 請你向我辯護, 複製一個人, 完全符合社會科學進步的發展."

如果問我, 我會怎回答呢. 老實說我自覺自己是個開明的基督徒, 有空做做思想練習也是好的.
以下論點只可說是我隨心想到, "吹水"一下, 當玩玩就可以.
為了簡單些, 先叫被複製者做"A". 也先就主教的立場發言才有得辯護.

主教說:
1. 複製問題與宗教的衝突核心, 主教會認為只有上帝擁有造人的專權, 複製人就是上帝的獨有權限被僭越.

2. 做人的機制也是在上帝的獨有權限之內, 不容人類改變. 所有人的基因由兩組來自不同的人的基因組合而成. 複製人的基因卻全是來自 A 一個人.

3. 複製出來的人有沒有獨立位格? 有沒有自我靈魂? 還是會光有人的外表但內裡是野獸? 會不會與A分享同一個靈魂? 有沒有靈魂的問題會再引申出複製人的用途問題, 例如 A 有肝病, 可不可以複製了 A 然後拿了複製人的肝去給 A?

4. 會出現倫理問題, 包括: 複製人與 A 的關係是父子? 是兄弟? 是同一個人? 與懷他的孕的女性又是甚麼關係? 是母親? 是代母? 是養母? 根本沒關係? 血源上又真是根本沒有關係的.

5. 家庭問題: 需不需要為複製人安排家庭? 怎樣安排? 像阿童木那樣當博士是爸爸? 住在研究所?